1998 — A FOUNDING DEDICATION, STILL LIVED
Shugyō
The reason
this place
began.
はじめから、修行。
いまも、この生に。
Not one interest among others.
The practice to which this site was dedicated from the beginning.
修行
暮らしを離れず、
行はつづく。
PRACTICE · RELATION · CONTINUANCE
一/ 01
はじめから、修行。
The dedication came first.
修行会は、1998年、修行に捧げる場所として始まりました。稽古のための資料を、どこにいても開けるようにすること。学びと友誼を、その先の実践へつなぐこと。そのための場所が、文章、藝術、研究、記録へと育ってきたのです。
あとから修行を加えたのではありません。はじめから、そのための場所でした。
私は、ラテックス・スペースコヨーテです。ゴムを行衣として生きるいまも、その目的の外にはいません。私がほんとうに望む、ただ一つの姿で、この生を修行に捧げています。
Shugyōkai began in 1998 as a place dedicated to shugyō. It kept materials for practice within reach wherever I traveled, and carried learning and friendship toward further practice. Writing, art, research, and records grew within that dedication.
Shugyō was not added afterward. It was the reason this place began.
I am Latex Space-Coyote. Living in rubber as a robe of practice is not outside that purpose. I continue this life of shugyō in the only form I truly want and desire to be.
二/ 02
ここでいう修行。
A practice, not a possession.
ここでいう修行は、苦しさを競うことでも、ひとつの名乗りを身につけることでもありません。身をもって行い、見方を問い直し、他者や環境との関わりのうちで、その理解を確かめてゆくことです。
私は「修行」という語で、その働きを指しています。ひとつの制度や流派が所有する名前としてではなく。
Here, shugyō is neither a contest in hardship nor an identity acquired by adopting a label. It is practiced through the body, through questioning a view, and through testing understanding in relations with others and the environment.
I use the word to point toward that living work—not toward something a single institution or school can own.
INVOLVEMENT
深まるフロー
Deepening flow
いま行っていることへの、喜びある没入。感覚から返るものを受け、応えを変えてゆく。
Joyful involvement in what is happening: receiving sensory feedback, and letting the response change.
RELINQUISHMENT
手放すこと
Renunciation
何もかもを押し進めないこと。余分な力みや執着を手放し、応答の余地を残す。
Not pressing everything forward. Releasing needless force and clinging, and leaving room to respond.
この二つを結ぶのが、私のいう「フローと出離」です。武の切先を思うとき、私は、すべてを消すことではなく、不要なものを断ち、響き合う余地を残す働きを見ています。
私にとっては、まず正見という問いがあります。何を、どう見ているのか。技法を、その問いから切り離しません。深く没入できることだけを、理解や徳の証しにはしません。
Their relation is what I mean by flow joined to renunciation. In the image of bu, I see a precise cutting away—not the erasure of everything, but the release of what prevents a more skillful response.
For me, the question of right view comes first: what am I seeing, and how? I do not separate a technique from that question. Absorption alone is not my proof of understanding or virtue.
THE FULL ESSAY
修行の歴史と意味の変遷、そして再獲得
What is shugyō?
歴史、用語、参照文献、そして修行会での解釈へ。ここは入口です。異なる系譜の教えを、一つの定義に押し込めるためのものではありません。
Follow the history, terminology, references, and Shugyōkai’s interpretation. This page is an entrance, not a substitute for those distinctions or a single definition imposed on every lineage.
修行
shugyō
生き方そのものにかかわる修行。このサイトの、はじめからの目的。
Cultivation that reaches into how life is lived. The site’s guiding aim from the beginning.
修業
shugyō
技術・学術・手仕事の研鑽。修行を伝え、導き、その理解を確かめるためにも働く。
Technical, scholarly, and craft training. Here it also serves the communication, guidance, and examination of practice.
修養
shūyō
日々のふるまいと人格を養うこと。修行や修業に接しつつ、同じ語には置き換えない。
The cultivation of character and everyday conduct. Related to the other two, without becoming a synonym for either.
三/ 03
ひとつ、行に入る。
Different entrances. A shared dedication.
これらは、順番に取得する資格でも、同じ体験へ至る階段でもありません。異なる行いのうちに、何が起き、何が変わり、どのように暮らしへ返るのかを、たどるための入口です。
These are not qualifications to collect or rungs leading everyone to the same experience. They are entrances into different practices: what happens, what changes, and how it returns to living.
01
禪
Jhāna
Sitting; still learning.
静けさ、没入、観察をめぐる私の実践と参照資料。ひとつの体験を終点にせず、その後の行いまで問いをつなぐ。
My account of contemplative practice and its references: tranquility, absorption, and inquiry, with attention to what follows the experience.
02
稽古
Keiko
Return to the work.
受け継いだ形を、いまの身で問い直す。繰り返しのうちに何を聴き、どう応えるのか。稽古の考察と設計へ。
Meet an inherited form with a present body. Follow the reflections and practice-design pages on attending and responding through repetition.
03
禊
Misogi
Clear a way to respond.
禊の行法、ことば、解釈へ。見慣れない姿を汚れと決めつけず、出会いを妨げるものを問うことを、私は大切にします。
Enter the practices, language, and interpretations of purification. In my reading, an unfamiliar form is not itself something to be purified away.
04
合氣道
Aikidō
Meet through practice.
植芝盛平の道歌、五月女貢師範から受けた教え、そして他者と稽古することへ。ここでは、合気道も修行を生きる一つの道です。
ead Ueshiba Morihei’s verses, follow what I received from Mitsugi Saotome Shihan, and enter practice with others. Here, aikidō is one way of living shugyō.
四/ 04
行を護る。人を囲い込まない。
Devotion without coercion.
深く身を投じることと、選ぶ力を奪われることは違います。問うこと、断ること、休むこと、離れること。それらを罰しない関係を、私は稽古の条件として大切にします。
強度や服従だけを、真剣さの証しにはしません。これは無事故の保証ではなく、実際の関わりを問い直しつづけるための姿勢です。
Deep commitment is not the same as losing the power to choose. I value conditions in which a person can question, decline, rest, or leave without punishment.
Intensity and obedience are not credentials of sincerity. This is not a guarantee of safety, but a reason to keep examining actual relationships.
DEVOTION & AGENCY
On the Edge
of Devotion
修行と集団の力学についての考察。本文の入口と、そこで案内する論考へ。
The essay’s introduction and linked paper on devotion, motivation, and risks of coercive group dynamics.
THE CONDITIONS OF PRACTICE
道場設計
Dōjō Design
場のつくり方、同意、基準、関係の透明性へ。運営上の提案や宣言は、実施済みの証明とは区別して読みます。
Explore proposals for spaces, consent, standards, and transparent relationships. A published declaration is not, by itself, proof of implementation.
五/ 05
この生の、さまざまな行。
The site grew. The dedication remained.
藝術、研究、神社、翻訳、日々の手入れ。別々の看板を掲げるために並べているのではありません。それぞれが、この修行の生のうちで何を担っているかを、見えるようにしています。
とはいえ、詩、史料、研究上の提案、信仰のことばは、同じ仕事をするものではありません。つながりを保ちつつ、その違いも隠しません。
Art, research, the shrine, translation, and daily care are not arranged here simply as separate interests. They show the different work carried within this life of shugyō.
A poem, a source text, a research proposal, and a devotional statement still do different work. Their connection does not erase their distinctions.
藝術
Arts
ものをつくり、見て、ふたたび応える。
Make, perceive, respond again.
実験室
Lab
問いと方法を、確かめられる形へ。
Give questions and methods a form that can be examined.
植芝盛平之道歌
Dōka
原文、訳、注解を行き来し、稽古へ。
Move between original, translation, commentary, and practice.
無限重合氣神社
Mugen Jūgōki Jinja
神前のことばと、護り、仕えること。
Devotional language, tending, and service.
AIを含む制作道具の説明は、その仕事の方法とともに。道具を名づけることは、作品や修行の意味を消すことではありません。
The account of a tool—including AI—belongs with the method of the work. Naming the tool need not erase its meaning.
六/ 06
同じ姿でなくとも。
Fellowship without sameness.
私の行衣はゴムです。あなたの衣を、私が決めることはありません。同じ姿や言葉を求めるのでなく、互いの実践に注意を向け、その違いのうちで出会うこと。
ここにいう「会」を、私は、そのような友誼として大切にしています。読みに来たことは、誓約したことではありません。
My robe of practice is rubber. It is not for me to choose yours. The invitation is not to acquire my form or vocabulary, but to attend to one another’s practice and meet through the difference.
That is the fellowship I value in the kai of Shugyōkai. Reading a page is not making a pledge.
余韻／CODA
はじめの願いは、
過去に置かない。
頁を閉じても、
行はつづく。
この前足の、
触れるところから。
The first dedication
does not stay in the past.
Close the page;
the practice continues.
From the place
these paws touch.
ラテックス・G.N.R. ・スペース・コヨーテ
Latex G.N.R. Space-Coyote
限りなき衆生のために。
For the benefit of limitless beings.